Восемь состояний йоги или самовоспитание

В йоге присутствует множество интересных поз, каждая из которых имеет свой смысл.

Нияма — это такой свод дополнительных правил- предписаний, согласно которому неприменно следует соблюдать внутреннюю и внешнюю телесную чистоту, радоваться тому, что у тебя есть, быть настойчивым в практических занятиях, регулярное прочтение и заучивание текстов санскрита, не зависеть от плодов и результатов собственной деятельности, и посвящать эти самые результаты деятельности Богу (Ишваре).

Яма- это, своего рода, этика йоги. Включающей в себя предписания и напутствия, во многом схожие с религиозными. Но, если хорошенько задуматься над этими предписаниями, то можно понять, что предписание учит контролировать свои чувства и эмоции, живя и развиваясь в социальной среде. Предписания призывают отказаться от насильственных мер, быть честным и справедливым к окружающим.

Асана — поза, которая обязана обладать удобством и устойчивостью. Это состояние достигается расслаблением всех мышц и сознания, где присутствует сосредоточение на Бесконечности. Поза асан уменьшает воздействие всех негативных телесных факторов. Асаны могут быть «тренировочные», способствующие укреплению и очищению энергетических каналов посредством гармоничных физических упражнений. «Медитативные» асаны — это известная многим («поза лотоса») или падмасана с различными вариантами. Асана патанджали предписывает только лишь несколько последних асан, которые предназначаются для медитации в сидячей позе.

Пранаяма — можно сказать, практики совсем осознанно может регулировать дыхание, с той целью, которая позволяет контролировать и гармонизировать протекание тонкой оболочки энергии — «праны», помогают, в свою очередь, расширить границы собственного восприятия реальности и научиться управлять своим сознанием.

Пратьяхара — это практически полное притягивание внимания во внутреннюю часть человеческого бытия. Подобно черепахи, втягивающей свои конечности в укрытие- собственный панцирь, йоги прячут свои чувства и восприятие окружающего внутрь, средотачиваясь на происходящем процессе внутри.

Дхарана — концентрация или средоточие на процессе или практическом объекте.

Дхьяна — формирование потока непрерывности между объектом сосредоточия и воспринимающим, а так же углубления в эту непрерывность.

Самадхи — позволяет вовлечь в высшую божественную реальность состояние ума и самостоятельно воссоединиться с ним, используя практику «волечение в объект».
 

Ссылки по теме